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题张相臣先生像 其三 清末至民国 · 裘庆元
七言绝句 押东韵 出处：沧海遗珠
禁方三十得龙宫，术胜巫彭德誉隆。
如此丰神倍景仰，何时把臂话情衷。
黄山问道图为范怀山作（范善医。） 清 · 黄景仁
出处：两当轩集卷第九
不知山浅深，安测道今古。
千云隔兮万云阻，缥缈高真此宫府。
山之神兮，林林而央央。
是守天地之户，阴阳所藏。
坎离献胎息，日月输精芒。
其人在山山亦寿，等闲草木皆灵长。
持将示世人不识，杳绝红尘讵能觅。
何来乃有方瞳翁，自扫青霞踏青壁。
木魅嗥君旁，山魈啸君侧。
还丹不求求欲得，自把精诚破山石。
黄图之精昊枢子，当日寻真亦来此。
登空蹑岱徒茫茫，采得灵源后天死。
炉烟袅作天都云，龙尾才拖鼎湖水。
频行留有尝药方，一一皆能铸颠齿。
翁今访此非自仙，欲遗大地蠢蠢全其年。
至人使物不疵厉，孤往那惜芒鞋穿。
或云巫彭不升岐伯夭，草根树皮无妙道。
黄轩皯黣桥山崩，灵兰玉版言无徵。
安知云骖气蹻随地足，不到圣处谁能乘。
容成子，浮丘公，往来只在兹山中。
有时化鹤似童子，有时化凫如老翁。
樵夫牧竖不可以皮相，往往出没游戏随云风。
翁行前路定相识，拊掌一笑山桃红。
翁乎入山莫忘出，多少扁卢待翁活。
老巫篇 金 · 李奎报
出处：东国李相国全集卷第二
予所居东邻有老巫。日会士女。以淫歌怪舌闻于耳。予甚不悦。欧之无因。会国家有敕。使诸巫远徒(一作徙)。不接京师。予非特喜东家之淫沃(一作妖)寂然如扫。亦且贺京师之内无复淫诡。世质民淳。将复太古之风。是用作诗以贺之。且明夫此辈若淳且质。则岂见黜于王京哉。乃反托淫巫。以见摈斥。是自招招也。又谁咎哉。为人臣者亦然。忠以事君。则终身无尤。妖以感众。则不旋踵见败。固其理也。
昔者巫咸神且奇，竞怀椒糈相决疑。
自从上天继者谁，距今漠漠千百期。
肸彭真礼抵谢罗，灵山路夐又难追（山海经云。天门。日月所入。有灵山。巫肸，巫彭，巫真，巫礼，巫抵，巫谢，巫罗七巫居之。）。
沅湘之间亦信鬼，荒淫谲诡尤可嗤。
海东此风未扫除，女则为觋男为巫。
自言至神降我躯，而我闻此笑且吁。
如非穴中千岁鼠，当是林下九尾狐。
东家之巫众所惑，面皱鬓斑年五十。
士女如云屐满户，磨肩出门骈颈入。
喉中细语如鸟声，𠵘哰无绪缓复急。
千言万语幸一中，騃女痴男益敬奉。
酸甘淡酒自饱腹，起跃腾身头触栋。
缘木为龛仅五尺，信口自导天帝释。
释皇本在六天上，肯入汝屋处荒僻。
丹青满壁尽神像，七元九曜以标额。
星官本在九霄中，安能从汝居汝壁。
死生祸福妄自推，其能试吾横气机。
聚穷四方男女食，夺尽天下夫妇衣。
我有利剑凛如水，几回欲往还复止。
只因三尺法在耳，岂为其神能我祟。
东家之巫年迫暮，朝夕且死那能久。
我今所念岂此尔，意欲尽逐涤民宇。
君不见昔时邺县令，河沈大巫使绝河伯娶。
又不见今时咸尚书坐扫巫鬼，不使暂接虎。
此翁逝后又寝兴，丑鬼老狸争复聚。
敢贺朝廷有石画，议逐群巫辞切直。
暑（一作署）名抗牍各自言，此岂臣利诚国益。
聪明天子可其奏，朝未及暮如扫迹。
尔曹若谓吾术神，变化恍惚应无垠。
有声何不鐍人听，有形何不缄人盿。
章丹陈朱犹谓幻，况复尔曹难隐身。
携徒挈党远移徒（一作徙），小臣为国诚自喜。
日游帝城便清净，瓦鼓喧声无我耳。
自念为臣傥如此，诛流配贬固其理。
我今幸是忘且晦，得接王京无我骇。
凡百士子书诸绅，行身慎勿近淫怪。
代书寄赵宏 北宋 · 曾巩
押词韵第八部 创作地点：江西省抚州市临川区
忆承昨岁致书召，遂入江城同一笑。
羸奴小马君所借，出犯朝寒鞅频掉。
从来万事固已拙，况乃病敦颜不少。
去随众后已自枉，更苦世情非可料。
一心耿耿浪诚直，百口幡幡竞诃诮。
独君踊跃于我顾，譬于真玉火空烧。
别来未几岁云换，杨柳得春还窈窕。
东溪最好水已渌，桃李万株红白照。
当时病卧不能出，日倚东风想同调。
逡巡红白委地休，新叶可书阴可钓。
君持使传入南师，忽领貔貅过蓬藋。
僧堂取酒就君饮，不觉乘欢盏频釂。
屋西明月过帘白，帘角有时飞熠耀。
明闻钲鼓催军发，共上高楼看旗旐。
日高行忽又别君，从此闭门谁可啸？
秋风已尽始得书，喜听车轮返穷徼。
身欲追随病未能，目断珊瑚遮海峤。
是时肺气壮更恶，日以沉冥忧不疗。
岂其艰苦天所悯，晚节幸值巫彭妙。
放心已保性命在，握手犹惊骨骸峭。
今年霜霰虽未重，室冷尚无薪可燎。
一亩酸寒岂易言，局促不殊鱼在罩。
劳君书札数问讯，深愧薄材无象肖。
君心卓荦众未识，安得辨口闻廊庙。
侍疾图 清末近现代初 · 章松盦
押词韵第三部
昔观邑乘书，知有谢孝子。
今览侍疾图，高风徒仰止。
卓哉章志学，笔绘得形似。
老护病卧床，孝子常药饵。
深宵不成眠，孝子供甘旨。
一十有八年，未敢涉玩弛。
峨峨东纬公，至性笃若此。
生绡一何坚，历久焕金紫。
斯图暨斯人，可以列青史。
况闻公知医，巫彭共比拟。
和丸疗亲疾，慈颜胡不喜。
方之昔贤中，精诚贯如矢。
敬恭瓜果佳，叔达葡萄美。
渴热病各殊，事亲情理耳。
邑志传管公，炊爨自经理。
有明得此人，孝思共兴起。
前清陈丹忱，首先传孝弟。
衣裳不解带，敢去母尺咫。
历代读此书，问心额有泚。
是图亦足奇，孝行有同揆。
窃愿公后人，珍重如佩玺。
懿欤谢先生，虽死犹不死。
庆元路建医学记 南宋 · 王应麟
出处：全宋文卷八二○二、《深宁先生文抄摭遗编》卷一、《延祐四明志》卷一四、四明文献考、成化《宁波郡志》卷五、《南宋文范》卷四六 创作地点：浙江省宁波市
医之兴也，其于上古乎！巫彭初作医，曷为本于三皇？古三坟书倚相后无闻，《易》以筮传，《本草》、《内经》以医传，天之牖民至矣。《本草》、《内经》，医之原也，《易》何与于医？坎离阴阳，《参同》、《纳甲》发其缊，养生者宗焉。是以言医必曰羲、农、黄帝云。成周医有师，江左元嘉昉建学。唐州郡有学，助教掌之。宋崇观间置学京师，在外附职侯頖。自古昔方技为王官之一守，今朝廷崇奖蠲复，悉与儒等，诸路设校立师教育之，将跻斯民寿域，德至渥也。惟四明学犹阙，至元二十八年冬，肃政廉访副使陈公祥揽辔来临，察民嚬呻，尤以医为重，顾讲习无所，喟然思作新兴起之。相攸胥宇，鸠工经始，毖祀三皇，礼仪肃，堂宇门庑奂奕。学成，属予以记。余闻之前修，医之为道推本五行六气、寒暑日星，考验风土山川。其于人也，骨节经络、揲荒腧穴，内则藏府焦鬲井谷，精微奥妙。虽国工高手弗能究，岂庸夫俗子可与知？世不轻试而茍得者鲜矣，此学医者人费，可不谨乎？是故医不可无学，岐伯之师曰僦贷、季泰，越人之师曰长桑君，太仓公之师曰公孙光、阳庆。盖下学可以言传，上达必由心悟。诵言未明于心，读古人之糟魄，斲轮犹议之，矧寿夭生死所系乎？然则学孰为要，一言蔽之曰仁。程子谓「医书以痿痹为不仁，最善名状仁者」，又云「切脉可观仁」。仁，人心也。天地生生之心，人得之以为心，心仁则疾痛切身，若保赤子，万物一体也。不仁则善不胜利，理汩于欲，肝胆楚越也。陟降庭止，前圣临之在上，以仁存心，以心合天，如涪翁之不求报，宋清之不为市，庞安常之好施，许叔微之阴功。精义入神，将得不传之妙于筌蹄之表。惟贯道器德艺于一致者可以语此。其或专己臆决，乃曰医者意也，是犹废学古入官之训，而曰何必读书，其害不止误注《本草》而已，殆非敩学师古之意。虽然，余言耄矣，傥以为然，愿以为学者之箴石。是岁九月旦日记。